□ 刘玉璞
天水伏羲庙又名“太昊宫”，是一座专门祭祀中华人文始祖太昊伏羲的明代建筑群。现存建筑建于明成化十九年（1483年）。伏羲因创画八卦，奠定中国易学基础，开启中华哲学之源、文明之源，被尊称为“人文始祖”，位列三皇之首、百王之先。
八千年前，伏羲在天水卦台山观天俯地创画八卦，成为人们认识世界、改造世界的哲学思想武器。在此基础上，进一步推动了我国传统的天文、地理、历法、数学、农牧业、医学、军事以及婚姻礼制、思想艺术、宗教理念、史学研究等学科的发展。伏羲创画的先天八卦，是伏羲文化的核心特征，至今仍吸引着国内外无数学者探索、研究，并从中获得启发。
在伏羲庙内众多匾额中，“开天明道”匾悬于天水伏羲庙大门前牌坊正中，长3.5米、宽1.25米、厚0.12米。该匾素边，匾心白底蓝字，上下款朱书，设有双上款和双下款。第一个上款为“乾隆辛酉孟秋既望”，下款为“湟中观察使者辽海杨应琚薰沐敬书”；第二个上款为“嘉庆十二年岁次丁卯五月吉旦”，下款为“中宪大夫宁夏府知府候补知秦州事王公重建”。
据乾隆《直隶秦州新志·建置》记载：“太昊宫旧榜已失，会今制府杨公过此，易题名‘开天明道’。”这段话表明，伏羲庙大门牌坊原匾额为“太昊宫”，后遗失，恰逢时任湟中观察使的杨应琚路过天水，便请他题写了“开天明道”四字。
因此，第一个上下款记载的是该匾最初的题写时间与作者，即“乾隆辛酉孟秋既望”——乾隆六年（1741年）七月十五日，杨应琚敬书；第二个上下款则记载了时隔66年后，即嘉庆十二年（1807年）岁次丁卯五月吉旦，时任秦州知州王赐均修葺伏羲庙时重新刻立此匾的时间。
“开天明道”四字，凝练概括了伏羲氏的历史功绩。“开”即开辟、开创，“开天”取开天辟地之意，特指伏羲首创八卦，使混沌的宇宙空间有了天地之分；“明”即阐明，“道”指规律、法则，也就是《易经》所言的“性命之理”。《易经·说卦》云：“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”故而，“明道”即阐明天地万物的运动规律与人类的死生伦理法则。综上，“开天明道”四字精准概括了伏羲首创八卦的丰功伟绩，赞颂了他为人类文明进步作出的巨大贡献。
杨应琚（1696—1766），字佩之，号松门，出生于青海西宁，属辽海汉军正白旗人。雍正七年（1729年），他由荫生授户部员外郎；乾隆年间，擢升山西河东道，不久调任甘肃西宁道。乾隆十一年（1746年），杨应琚与刘洪绪、陈捐俸在西宁东关创设回民社学，开创了青海创办民族教育的先河。乾隆十三年（1748年），他主持修成《西宁府新志》，弥补了“边地质野，文献无征”的缺憾，为《大清一统志》的纂修及后人研究青海地方史提供了珍贵的历史资料。1754年—1757年，杨应琚奉旨接替策楞担任两广总督，统辖广东、广西两省（兼辖广西地区），为清朝封疆大吏之一；后调任闽浙总督，继而转任陕甘总督，官拜东阁大学士；乾隆三十一年（1766年），出任云贵总督。
杨应琚当年的一次“路过”，留下了一段跨越时空的文化因缘；而“开天明道”四字，则成为连接远古伏羲与现代文明的纽带。在这方匾额的见证下，伏羲创画八卦、开启文明的故事，将永远在天水大地上流传。
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